在马克思主义创立过程中，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理的著作是（　　）。

唯心史观和唯物史观是两种根本对立的历史观。（）

唯心主义历史观之所以没有正确解决社会存在和社会意识的关系问题，主要是由于（）

马克思主义关于人类社会必然走向共产主义的基本原理，是建立在对人类社会发展规律正确认识的基础上的科学预见。共产主义是一种（　　）。

毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，从马克思主义唯物辩证法关于对立统一规律是宇宙的根本规律这一命题出发，在马克思主义发展史上，第一次系统地阐述了社会主义社会基本矛盾的学说。这一学说的观点包括（）

唯物史观和唯心史观在历史创造者问题上的根本对立在于是否承认（）

唯物史观和唯心史观在谁是历史创造者问题上的根本对立在于是否承认（）

人类社会的进步与共产主义的实现符合历史发展规律，但历史发展规律是在人们的活动中形成的，它的实现离不开人们的社会活动，特别是离不开人们自觉创造历史的活动。社会主义代替资本主义和最后实现共产主义的历史进程（）。

下面是一组关于社会主义的前途和命运问题的材料。 社会主义的前途和命运问题是自从世界上第一个社会主义国家建立起来以后一直受世人关注的问题。20世纪80年代末、90年代初，东欧剧变和苏联解体，世界社会主义陷入低潮，社会主义的前途和命运更加成为人们关注的问题，不少论者对此进行探讨，提出了各种各样的看法。主要有以下一些观点： 材料1：衰亡论。最为典型的是20世纪80年代后期美国前总统尼克松出版的《1999不战而胜》一书和美国前总统国家安全事务助理布热津斯基出版的《大失败：20世纪共产主义的兴亡》一书。尼克松从美苏两个超级大国和两种社会制度在世界上的竞争角度进行分析，认为运用和平演变的手段，就可以使苏联和苏联集团或者社会主义国家在竞争中败下阵来，从而达到不战而胜的结果。布热津斯基认为，“共产主义，将是前工业社会向高度民主的多元化社会发展过程中一个偶然出现、付出高昂代价的过渡阶段”，“共产主义已不再负担任何历史使命，民主国家对社会有高度的社会责任感，并真正尊重个人的政治自由”，“到下个世纪，共产主义将不可逆转地在历史上衰亡”。 材料2：历史终结论。这是美国学者弗朗西斯·福山提出的观点。1989年福山在美国《国家利益》杂志夏季号上发表题为《历史的终结？》一文。1992年他又将此文扩展为一本书，名为《历史的终结及最后之人》，引起巨大轰动。福山认为，苏联东欧社会主义制度的失败表明，民主在世界范围内取得了决定性胜利，西方的包括政治制度、经济体制在内的意识形态体系，已经彻底击败了非西方的意识形态体系。因此，哲学意义上的长期的意识形态冲突已经不复存在，追求自由已经成为人类共同的奋斗目标。在福山看来，人类文明发展到西方民主体制时已经终结或者到头了，因此，根本不会出现马克思、恩格斯所预言的在资本主义的高级阶段人类将进入社会主义和共产主义阶段。历史不会终结，只要人类存在，就会有不同的理想、信念和价值体系，就会在相互激荡中不断开创新的历史。 材料3：曲折前进论。中国学者大多数都将苏东剧变视为社会主义事业和国际共户主义运动中的重大挫折，但是同时坚信苏东剧变改变不了社会主义必然战胜资本主义的历史趋势。社会主义的前途是光明的，道路却是曲折的。中国学者普遍认为邓小平理论和建设中国特色社会主义的伟大成就分别从理论和实践两个方面证实了社会主义的强大生命力和广阔的发展前景。但是也同时认识到社会主义发展的曲折性。 根据社会发展规律的原理，结合材料3，谈谈你社会主义前途和命运的认识。

唯物史观与唯心史观在历史创造者问题上的根本对立在于是否承认（）。

我国宪法以（）的形式，确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为历史新时期党和国家的中心工作，基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。（）

在近代中国的具体历史条件下，否认中国可以不经过资本主义充分发展阶段而走上社会主义道路，是革命发展问题上的（）