创造社初期主张（），强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”。

文学批评思维的审美性主要是强调在文学批评过程中要尊重文学的（）

读者在阅读文学作品时不是抱一种理解和欣赏的态度，而是使自己钻入到文学作品之中，作“个中人”，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到这样的人物身上。这种阅读指的是（）

中国文学，即中华民族的文学，是以汉民族文学为主的各民族文学的共同体。

文学理论的任务一般分为四个方面：即（）、文学创作论、（）和文学接受论。文学理论的任务不是任意划分的，而是根据美国当代文艺理论家（）在《镜与灯》一书中提出的（）的著名观点提出的。

“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动”，这句话是（ ）提出的。

陶行知认为只有在生活中求得的教育才是真正的教育。

语言从来不是固化的，而是随着社会的发展而变化的。任何一种语言的形成和发展，都是使用这种语言的人们在生活中的约定俗成，可以说，语言本身就是一种社会现象，是一个社会中人们的精神状态和社会心态投射而成的具象。因此，网络语言粗鄙化的现象不应当被视作孤立的语言问题来看待，粗鄙化折射出的浮躁心态、社会发展中积累的戾气等问题，恐怕比语言粗鄙化本身更值得关注。这段文字意在强调：

提出文学科学的对象不是文学而是文学性的是（）

这一反传统的现代主义流派在绘画、文学、音乐、电影等艺术形式中均有不同的表现。其特征表现为：在思想上不满社会现状，要求改革，要求“革命”。在创作上不满足于对客观事物的摹写，要求表现事物的内在实质；要求突破对人的行为和人所处的环境的描绘而揭示人的灵魂；要求不再停留在对暂时现象和偶然现象的记叙而展示其永恒的品质。在具体表现手法上，强调主观想象，强调对世界的虚拟和变形的夸张与抽象，强调幻象在文学想象力中的作用。这一流派是（）。

命运也是艺术作品中常见的主题，命运冲突体现了自然世界、人类社会对人的支配，古希腊悲剧家（）的著名作品《俄狄浦斯王》就是一出典型的命运悲剧。

陶行知认为只有在生活中求得的教育才是真正的教育。