如果一个人在群体中感觉到别人都跟自己一样，就会把行为的责任感归结于（）而非自己的选择

谈判只用自己的经济利益，而不需要考虑到别人的经济利益。

在请求别人的帮助时，需要注意的问题包括（）。

到别人家里去应当说：（）

到别人家里去应当说（）

在参与别人的交谈之前，先要了解别人谈话的（），并在确认对别人的交谈没有防碍时，方可加入交谈。

请求别人接受自己的思想观点是一种比较复杂的请求，当交谈双方意见不统一，或对方对你的建议等表示不予考虑时，往往需要这种“请求”。采用（）请求，或“感情感化”请求等方式可以达到请求别人接受自己的思想观点请求的目的。

“不要把自己的规矩带到别人家中”这是涉及礼仪环境的问题。

对别人“贵用贱礼”是违背了礼仪的（）。

学生经常会帮助别人，关心别人，也会像个小老师似的指正别人，这是她内在的哪部分自我状态增强了（）

道德愉快是一个人在进行自认为对别人有利的行为过程中，或当他看到行为给别人造成有益的效果时体验到的愉快。

新课程改革倡导以建构主义理论指导教育教学变革，但很多人对该理论不太理解。实际上，陶行知所提出的“接知如接枝”就通俗地阐明了其基本内涵。他说：“如接树：这一种树枝，可以接到另一种树枝上去，使它格外发荣滋长，开更美丽的花，结更好吃之果。如果把别人从经验里发生出来的真知识，接到从自己经验里发生出来的真知识上去，那么，我们的知识必定格外扩充，生活必可格外丰富。不过我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识，方才成为我们知识的一个有机部分。这样一来，别人的知识，在我们的经验里活着，我们的经验，也就要生长到别人的知识里去开花结果，至此，别人的知识变成了我们的真知识。其实，它已经不是别人的知识，而是自己的知识了。请结合陶行知先生的话，阐明按照建构主义理论，教育中应该如何看待知识、学生和学习过程。