隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象，以使人能摆脱现实的羁束，为所欲为。现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。在此文里，杨绛是以“隐身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度：甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，“是什么料，充什么用。”
《隐身衣》中她说到“卑微”是人世间的隐身衣，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演”。甘愿居于卑微，又不自暴自弃，“是什么料，充什么用”，这是作者在文章中所推崇，所选择的生活位置和人生态度
文章由点题、释题、辨题三部分组成。
开头部分，点题：“我们都要隐身衣”，“因为这种隐身衣的料子是卑微”，“身处卑微的人，人家就视而不见，见而无睹”。
中间部分，释题：“人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我们不防再加上一句：‘是什么料，充什么用’”。“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人性的真相，而不是面对观众的艺术表演”。 最后部分，辨题：从科幻、仙家的、凡间的，多个层面辨析隐身衣之不便，“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”。“国王的新衣”追求的是的是华美、张扬，是可笑，可鄙的；而“隐身衣”虽多有不便，但它不事张扬，乐在平凡、质朴、自然
作品自始至终闪烁作者的精明睿智。旁征博引，中西贯通，知识趣事中隐含着达观众恬适的人生态度，充溢着人生应顺应自然的哲理，表现出作家经历沧桑的心智和感悟，更体现了知识分子高洁的人格力量。
这篇短文是作者历尽人间磨难后的肺腑之言。杨绛这一代中国知识分子是在多灾多难、动荡不安的社会环境中生存的，特别是建国后，他们更是在历次的政治运动中颠波飘摇，世事的变迁，政治权力的更迭，使她亲身经历了人世的倾诈，目睹了世态的丑陋，更看到作为个体的人在强权的暴力下软弱与无奈，而饱受中西文化熏陶的杨绛是个洞察世事，富于理性而又不愿随波逐流的人，她始终坚守内心的自由，并用理智来领会这个疯狂变态的年代。她在谈论英国作家奥斯丁时说：“沃尔波尔有一句常被引用的名言：‘这个世界凭理智来领会，是个喜剧；凭感情来领会，是个悲剧’，奥斯丁是凭理智来领会，把这个世界看成喜剧。”杨绛是很欣赏奥斯丁的，所以，面对非常态的社会，杨绛看到的是世人的愚谬与世事的荒诞，因而喜站在生活的边缘，用传统温柔敦厚、怨而不怒的笔法，微笑着描述这个真实的世界，在此文里，面对社会人事的争端和艰难，杨绛就是采用这种走出事态之外平静审视的方法，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得一种举重若轻的效果。