以成员之间的亲密程度划分，社会群体可以分为（）。

就是否引起现实性社会行动而言，网络群体性事件可以分为（）型的网络群体事件和（）型的网络群体事件。

网络社会是一种新的社会形态，网络社会单元的成员之间（），彻底颠覆了传统社会的社会关系。

社会系统学派是从社会学的观点来研究各种组织和组织理论，该学派把企业视为一个人们可以有意识加以协调和影响的社会协作系统。

以个人和社会网络连接的紧密程度不同来区分，社会网络可以分为（）。

根据社会成员之间联系的紧密程度，公共关系的公众可以分为哪三类?

按照不同的标准，可以将社会控制分为不同的类型。其中，根据规则形态的不同可以将社会控制分为正式控制和内部控制。

将社会工作理论从理论关注内容的角度分为“支持社会工作的理论”和“社会工作理论”的是( )。

不同作者分析社会工作理论的角度不同，对社会工作理论的分类也不同。大卫·豪将社会工作理论分为（）。

不同作者分析社会工作理论的角度不同，对社会工作理论的分类也不同。大卫·豪将社会工作理论分为()。

自从网络步入我们的日常生活，我们对"社会"的认识也在悄然变化，一个由看不见的线路连接而成的"虚拟"社会--网络社会正在变为现实。 在社会中生活，我们的行为靠道德和法律来调节。从孩童时代起，我们就受到尊老爱幼、忠于职守的道德教育，这些意识在我们的成长过程中不断加强，正是它们遏制了我们的某些不良行为。但是网络社会就不同了，目前网络道德失范的现象非常严重，网络黑客、网上拍卖欺诈、网络虚假新闻、网上贩黄等等大肆泛滥。 网络道德失范的一个重要的原因是网络的"个人性"。在真实的社会，我们的一举一动都在众人的"监视"之下，我们要顾及自己的身份、地位、角色，所以对自己的行为进行了自觉和不自觉的约束和控制，这就是道德行为产生的主要原因。然而我们在网上的时候，别人是无法真正看到我的，人与人之间虽然通过网络联系得很近，但是这种距离是始终存在而无法突破的。个人就象处在一个保护伞中，别人只能靠我提供的信息来认识我，理解我，而基本上无从约束我的行为。这种极个人化的境况，容易使人暴露出自私、贪婪、欺骗的本性。因为在现实社会中，"慎独"是道德的最高境界，而能够做到这点的毕竟是少数。 网络道德失范的另一个重要的原因是网络的"虚拟性"。当人们卸去了现实生活中的粉饰，再把自己的身心投入到虚拟的世界中去体验另样的网络生活的时候，我们是以一种匿名的方式出现在网络社会上的，我们的姓名、年龄、职业、长相甚至性别都可以自己选择而别人根本无法识别，于是我们容易淡忘自己的责任和义务，我们的行为在一种他人约束的真空状态，不道德的行为就容易出现。"不要跟我讲道德，要讲道德你就不会上网了。"持有这种思想的网民恐怕不在少数。网络的虚拟性，给予我们充分想象的空间的同时，也给欲望、包括不可告人的欲望的膨胀留下了一片的"沃土"。于是，一切在现实社会中视为离经叛道、另类甚至卑鄙龌龊的事都可以在网上为所欲为，大放厥词。 网络道德失范还严重影响了青少年的成长。相当一部分生活在网络中的青少年存在双重人格的倾向。青少年学生较难完全协调好网上与网下的关系，他们对自己在现实社会与网络社会的道德要求不一样，实行的是双重道德标准。 网络道德失范不能完全把责任推向网络尚未成熟这一原因。事实上，网络社会的问题也折射出真实社会的问题，如何在两个社会之间形成道德规范的沟通和联系，建立起具有自身特色的网络社会的道德规范任重而道远。要解决网络道德失范问题必须从哪几个方面着手？

非学校化社会理论主张以学习资料、设备、技能网络、学习伙伴等组成学习网络（）