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得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《孟子·离娄上》

问答题
2022-08-10 21:07
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正确答案

获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上，如此罢了。

试题解析
标签： 古代汉语 语言学
感兴趣题目
跟古代汉语相比，现代汉语可有如下特点（）。
现代汉语属于____语言学，汉语史属于____语言学。
Every deliberate act of wrongdoing by the master or any of the crew against the ship or cargo，without the authorization or privity of the Shipowner or his agent，is（）.
“没有规矩不成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。这句名言其实是在告诫我们，做班主任要（）。
逻辑运算符（AND、NOT、OR）的运算顺序是AND→OR→NOT。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《孟子·离娄上》
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，两者不可得兼”，这里表现的冲突属于（）
某处长对下属做思想政治工作，引用孟子的话说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”这是在教育下属( )。
某处长对下属做思想政治工作，引用孟子的话说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”这是在教育下属（ ）。
从社会语言学的角度看，汉语的各个方言和汉语之间的关系是什么？
逻辑运算符（AND、NOT、OR）的运算顺序是AND→OR→NOT。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。出自孟子《劝学》。
相关题目
boost的意思是:help or encourage to increase or improve
eloquent的意思是:fluent or persuasive in speaking or writing
“孟子去齐”翻译为现代汉语是“孟子到齐国去”。
《孟子》一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。今存七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》，每篇不分上、下。
阅读下面的句子并选择正确的汉语翻译。 目：1 Having a healthy snack on hand, like a granola bar or fruit can help your blood sugar levels and may provide a healthy boost of energy回答 2 Instead of sending an email to your co-worker, walk to her desk or just take the stairs today, even though youre tired回答 3 Moreover, these people may be friends or strangers — people of your own age, or people who are younger or older than you回答 4 People in different countries have different ideas of what sounds friendly, polite or sincere — and of what sounds rude or unfriendly!回答 选项：

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》
问题：请简要翻译上文？
现代汉语和古代汉语比较，现代汉语在词汇方面的特点是（）
Shutdown price（or point，or rule） 停业价格（或停业点、停业原则）
翻译：With Average or With Particular Average（WA or WPA）（）
汉语学习者语言系统的描写主要集中在汉语学习者的（　　）、汉语学习者的习得过程的描写、汉语学习者语言能力的研究及汉语文化的习得研究四个方面。
古代汉语以（）词为主，现代汉语以（）词为主。
汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。下面对我国古代汉语工具书归纳正确的是：（）
从语言学的分科来看，“现代汉语”属于（）语言学和（）语言学。
阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。 根据上述材料，设计本文的教学目标。
阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。 回答上述材料中的课后练习第二题。
阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。 请设计本文的教学过程，并简要说明每个环节的教学内容。
与现代汉语相比，古代汉语具有（　　）特点。
与现代汉语相比，古代汉语不具有（　　）特点。
现代汉语跟古代汉语比较有哪些特点？
“者”字词组可以译成现代汉语的“……的”，因此，古代汉语的“者”等于现代汉语的“的”。
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