在人类历史上，原始社会的经济关系产生了原始共产主义道德，封建社会的经济关系产生了封建主义道德，资本主义社会的经济关系产生了资本主义道德，社会主义社会的经济关系产生了社会主义道德。这说明（）

在人类历史上，原始社会的经济关系产生了原始共产主义道德，封建社会的经济关系产生了封建主义道德，资本主义社会的经济关系产生了资本主义道德，社会主义社会的经济关系产生了社会主义道德。这说明（ ）

后现代知识的性质对后现代课程产生了哪些影响？

网络道德建设的一个主要途径就是建设网络道德教育（），增强网站的（），增加网站的（），网民共同参与网站（），保持网站发展的（）。

农村供电所负责组织职工开展基础知识自学、网络课件学习及基本技能、（）和竞赛。

探求社会不平等的发展及其产生的基础是（）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻地洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。

人类活动对大气组成产生了哪些影响？带来了什么样的后果？

北京奥组委按照既定日程，从2003年开始了奥林匹克文化节；。组织了奥林匹克知识论坛，开展了（）知识竞赛活动，通过北京市主要报纸刊登竞赛试题，吸引了百万市民的直接参与。

】：（1）特征：（顾炎武）经世致用；（乾嘉时期考据学派）与政治脱节（注重考证，逃避现实）。原因前者：明末清初商品经济和资本主义萌芽发展，导致部分知识分子的价值观念发生变化；以程朱理学为代表的儒学因循守旧、走向僵化；西学东渐使知识分子开阔眼界，对传统儒学进行批判和反思。后者：清代统治者采取文字狱等文化专制措施，导致知识分子不敢发表独立见解，只得埋首在故纸堆；前代学术文化、书籍的积累为考据提供了丰富材料。（2）主要内容：艺术领域实行“百花齐放”；学术领域实行“百家争鸣”。意义：“双百方针”是充分发扬民主的方针，是宪法保障公民享有充分的创作自由和学术自由的体现（宪法规定：公民有言论、出版自由，有科研、文艺创作等自由），是建设新中国文化事业的正确方针和根本保证，推动了新中国文化事业的繁荣。（3）以下观点任选一个。赞成互联网的出现是时代潮流。理由：互联网正以惊人的速度深刻地影响着社会进程和人类未来，改变着人们的生活、学习、工作、交往与思维方式。信息化浪潮冲击下，人类从工业时代向信息时代转变。世界各个国家、民族和地区的文化以前所未有的速度传播与交流着，在交融中丰富，与时俱进，形成多元的世界文化。互联网推动政府职能部门的网络化，提供更加便捷的服务；互联网反映舆情，客观上也推动民主化进程。互联网推动了传统产业转型升级，催生了网络经济（新经济等），人类进入知识经济时代。互联网推动经济全球化。赞成互联网的出现是洪水猛兽。理由：互联网是一把双刃剑。互联网文化良莠并存，网络信息真假难辨。网络安全、网络犯罪、网络诈骗、虚假舆情、网络色情等负面因素很大程度上影响了国家安全、社会安定与民众生活。网络经济极大冲击了传统经销模式。作为新兴的文化产业，产业监管有难度，顾此失彼，如何实现社会效益、经济效益互利共赢是值得关注的难题。请回答：（1）结合所学知识，指出材料一中“经典力学理论”形成的历史背景。经典力学体系的形成等科学成就对当时的欧洲思想界的主要影响是什么？（2）指出材料二中科学理论有什么新发展？（3）据材料三结合所学知识，分析进化论在欧洲产生了怎样的影响？（4）依据材料四回答，从事科学研究的重要条件是什么？17-18世纪的中国为什么不能产生“哥白尼”“伽利略”式的科学家？试结合中国当时的经济、思想文化状况进行分析说明。

作为一个信息大平台、文化大熔炉，互联网对亿万网民的求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。互联网的传播优势和舆论功能，为推动信息交流、促进文化繁荣、凝聚社会共识提供了全新的渠道和手段。然而网络不是世外桃源，离开法治和道德，网络谣言、网络诈骗、网络陷阱等就会大行其道，广大网民特别是青少年就可能深受其害。全国7亿多人上网，肯定需要建设和管理，我们要加强网络内容建设，做强网上正面宣传，培育积极健康、向上向善的网络文化。 对这段文字概括最恰当的一项是

在人类历史上,原始社会的经济关系产生了原始共产主义道德,封建社会的经济关系产生了封建主义道德,资本主义社会的经济关系产生了资本主义道德,社会主义社会的经济关系产生了社会主义道德。这说明（）。

自从网络步入我们的日常生活，我们对"社会"的认识也在悄然变化，一个由看不见的线路连接而成的"虚拟"社会--网络社会正在变为现实。 在社会中生活，我们的行为靠道德和法律来调节。从孩童时代起，我们就受到尊老爱幼、忠于职守的道德教育，这些意识在我们的成长过程中不断加强，正是它们遏制了我们的某些不良行为。但是网络社会就不同了，目前网络道德失范的现象非常严重，网络黑客、网上拍卖欺诈、网络虚假新闻、网上贩黄等等大肆泛滥。 网络道德失范的一个重要的原因是网络的"个人性"。在真实的社会，我们的一举一动都在众人的"监视"之下，我们要顾及自己的身份、地位、角色，所以对自己的行为进行了自觉和不自觉的约束和控制，这就是道德行为产生的主要原因。然而我们在网上的时候，别人是无法真正看到我的，人与人之间虽然通过网络联系得很近，但是这种距离是始终存在而无法突破的。个人就象处在一个保护伞中，别人只能靠我提供的信息来认识我，理解我，而基本上无从约束我的行为。这种极个人化的境况，容易使人暴露出自私、贪婪、欺骗的本性。因为在现实社会中，"慎独"是道德的最高境界，而能够做到这点的毕竟是少数。 网络道德失范的另一个重要的原因是网络的"虚拟性"。当人们卸去了现实生活中的粉饰，再把自己的身心投入到虚拟的世界中去体验另样的网络生活的时候，我们是以一种匿名的方式出现在网络社会上的，我们的姓名、年龄、职业、长相甚至性别都可以自己选择而别人根本无法识别，于是我们容易淡忘自己的责任和义务，我们的行为在一种他人约束的真空状态，不道德的行为就容易出现。"不要跟我讲道德，要讲道德你就不会上网了。"持有这种思想的网民恐怕不在少数。网络的虚拟性，给予我们充分想象的空间的同时，也给欲望、包括不可告人的欲望的膨胀留下了一片的"沃土"。于是，一切在现实社会中视为离经叛道、另类甚至卑鄙龌龊的事都可以在网上为所欲为，大放厥词。 网络道德失范还严重影响了青少年的成长。相当一部分生活在网络中的青少年存在双重人格的倾向。青少年学生较难完全协调好网上与网下的关系，他们对自己在现实社会与网络社会的道德要求不一样，实行的是双重道德标准。 网络道德失范不能完全把责任推向网络尚未成熟这一原因。事实上，网络社会的问题也折射出真实社会的问题，如何在两个社会之间形成道德规范的沟通和联系，建立起具有自身特色的网络社会的道德规范任重而道远。要解决网络道德失范问题必须从哪几个方面着手？