答：哈尼族文化的所有事项，从婚丧嫁娶、节日庆典、宗教祭祀等各类有 形的民俗活动，到人生态度、伦理道德、审美意象等无形意识形态，皆 与梯田农耕具有内在的、逻辑上的派生渊源关系。 （一）婴儿出门中的梯田农耕仪式 哈尼族人自从降生于世，不论是男婴还是女婴，家人都要为其举行梯 田农耕仪式。当婴儿降生时要将事先备好的鸡毛投入火塘燃烧，让鸡毛 的焦糊味充满堂屋，并用食指在婴儿的脑门上点一点锅底黑灰，口念“我 已给婴儿取名了，鬼婆不准进屋”，请求天地神灵保佑新生婴儿。待到 婴儿出生后的第十三天（有的哈尼族地方仅三天或九天）就要举行出门 礼，按家族父子连名谱牒世系取正式名字。如果孩子是男婴，那么孩子 的父亲要在门前竖一根三尖叉，并在三尖叉上挂弓、箭筒、挎包、钢刀 等，表示长大时出征作战或上山打猎的器械，并用灶灰在地上画出具有 象征性的一块梯田，邀请一个七八岁的男孩模拟开沟引水、开挖梯田、 捉泥鳅、吃饭等动作；如果孩子是女婴，那么家族长老不按家族父子连 名谱牒世系给孩子取名字，只按女婴出生的生肖取名字，然后由一个七 八岁的女孩在具有象征性的梯田里表演摸螺蛳、拿黄鳝的动作。经过这 一仪式，婴儿才能拥有自己正式的名字，真正成为村寨里的一员。哈尼 族出生礼仪的意义，在于使之从小就知道自己的本分，在认识世界中培 养劳动的美德，同时也意味和象征着哈尼族后继有人。 （二）婚姻嫁娶中的梯田农耕仪式 哈尼族的婚姻比较早地进入一夫一妻制，婚俗中有属相禁忌、数字禁忌、清除隔膜等宗教礼规。农作物收获之前才说亲嫁娶，时间一般在农历三 月初至七月底，可见婚俗活动也与农业生产活动紧密联系。元阳县箐口 一带的哈尼族婚礼要举行迎亲、送新娘、拴线过门、祭祖等一系列仪式。 其中，具有象征性的农耕仪式意味深长。新娘、新郎举行婚礼的第二天 早上，新娘要早早起床，背起竹筒到村中水井背水回来煮饭菜，主持仪 式的家族长老“摩匹”，则要祝福新婚夫妇相亲相爱、幸福吉祥、儿孙 满堂、五谷丰登、六畜兴旺。祝福完毕，新郎要扛上锄头，新娘要背上 装有食品、镰刀、谷种的背箩走到自家田地里，新郎要具有象征性地做 一些挖田、犁田和耙田的动作，新娘要具有象征性地从背箩里拿出种子 做播种、浇灌等动作，并在田间吃完午饭，至返回家婚礼才算结束。据 说这种婚礼习俗源自哈尼族父系氏族元祖“苏咪翁”，传习至今已有上 千年的历史。哈尼族的这种婚姻嫁娶仪式，表示夫妻之间互敬互爱以及 对梯田的责任心和人生的态度。 总而言之，在 1 300 多年的时间里，哈尼族人民形成了典型的以稻作为 核心的文化系统。这个文化系统丰富而完整，包括独特的农耕历法、节 日庆典、祭祀仪规、万物有灵以及森林、稻魂崇拜的宗教信仰。在这里， 有以行政首脑“咪谷”和精神领袖“摩匹”为主体的社会架构，有以梯 田、森林、水渠管理为核心的生产组织，有以耕作、开田、山地规划选 址、民居建筑为主的工程技术，又有以口传史诗、技术、文学、服饰、 音乐等为代表的知识与艺术等。这样丰富完善的文化系统，至今有着深 厚的传统并受到当地人民的尊崇。它的文化约束力所形成的道德守则、禁忌、共识等，则成为支撑梯田演进的强大的自发动力，是今天梯田景 观具有旺盛生命力的根本原因。