商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”“求年”“有足雨”的内容。这反映了当时（）。

甲骨卜辞和钟鼎铭文并非文学作品，但可看作是散文的萌芽。

“胶州亡矣！山东亡矣！国不国矣！”在中国历史的紧要关头，青年学生首先奋起抗争；中国无产阶级第一次以独立的姿态登上政治舞台。这反映了中国近代哪一历史事件（）

一、 (2016· 全国新课标卷 I ) 阅读下面的文字,完成后面的题目。 (9 分,每小题 3 分 ) 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大 而深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上,系统讲述商史的是司马迁的《史记 · 殷本纪》,但此书撰写的时代距商代较远,即使公认保留了较多商人语言的《尚书 · 盘庚》篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章。因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可 “ 缩短二三千年,从诗三百篇做起 ” 。甲骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国维写了《殷卜辞中所见先公 先王考》及《续考》, 证明《史记 · 殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。 甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到,既然《殷本纪》中的商王世系基本可信,司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部 “ 实录 ” ,那么司马迁在《史记 · 夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构,特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行 时期, 甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。 “ 五四运动 ” 促使中国的历史学界发生了两大变化:一是提倡实事求是的科学态度,古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判,使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响, 1925 年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》,力倡 “ 二重证据法 ” ,亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的 新材料。 这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。 1928 年秋,当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时,已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》,传统的文字学主要是《说文》学;但由于北宋以来金石学的发展,特别是对金文的研究,已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代,对金石学的 研究进一步深入, 使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式,其构成离小篆甚远,多有象形、会意文字,令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持,从此中国文字学就进入了一个新的时期。 ( 摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》 ) 1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( )

甲骨卜辞

组成甲骨卜辞基本结构的部分包括（）

在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是（）

商代之甲骨最初是做为什么用途（）

殷墟妇好墓墓主人为妇好，甲骨卜辞记载，她是商王（）的配偶。

甲骨卜辞和《易经》中的卦、爻辞是书面散文的萌芽；而《（）》与《（）》则是古代散文成型的书面著作。

从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（）

甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和（）提供了记言记事文的不同体例。