文艺复兴时期欧洲文化是欧洲近代文化的开端。这个时期通过文艺复兴运动和宗教改革运动，把古希腊罗马文化与《圣经》文化融入到欧洲各民族国家的文化之中。《哈姆莱特》是此时以文化积淀反映时代精神的代表作品之一，从本篇课文分析《圣经》文化对哈姆莱特的影响。

受拉丁文化圈和日耳曼文化圈共同影响的国家是（）。

在十五世纪，欧洲的日耳曼文化圈的发展要高于南部的拉丁文化圈。

下列不属于日耳曼文化圈的是（）

日耳曼文化圈属于欧洲那一部分（）。

中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化更谈不上，根本无法与拉丁文化圈相比。

（）与文艺复兴和宗教改革运动一起当做西方中世纪文化与近代文化之间的历史分水岭.

论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。

简述西方欧洲文化对中国近现代文化的冲击。

梁漱溟认为中国文化与西方文化最大的区别是什么？

中国文化是主（）的文化，而西方文化是主（）的文化。（）

东西方文明的融合 欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。 经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。 在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。 西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。 （据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写） 下列关于中国文化的说明，不正确的一项是（）