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[单选题]《论语》“子罕篇”开头云:“子罕言利”,的答案
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《论语》“子罕篇”开头云:“子罕言利”,指出正确项:()
单选题
2022-01-03 04:28
A、子罕是人名
B、子罕姓罕,子是敬称
C、子罕是指儿子名罕
D、子罕不是一个词
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D
试题解析
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先秦及秦汉文学史
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《论语》“子罕篇”开头云:“子罕言利”,指出正确项:()
先秦至秦汉时期的西域诸民族有()
先秦文学的主要文学样式是()。
从文学样式上说,先秦文学主要是诗歌与散文两种。
《左传》作为先秦最具文学色彩的历史散文的表现是()
先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗?
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是( )。
《论语》是我国先秦时期的一部散文集,他的体例是()
农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”,秦汉时称“夫”“仆”,魏晋时称“田客”“部曲”,宋元时称“农户”“佃”。这种变化主要源于()
先秦时期的《论语》曾提到当时民族共同语的口语为()
先秦诸子散文中最有文学性的两部著作是()。
先秦散文中富于浪漫色彩,文学性最强的是()。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。
根据这段文字,以下说法正确的是( )。
在文学意义上,代表先秦散文的最高成就的是:
先秦历史散文具有文学剪裁功夫的著述是()
5. 先秦历史散文具有文学剪裁功夫的著述是()
先秦文学作品一般说来原始作者和创作年代都可以确定()
既写明写作目的,又指出写作根据的开头方式是( )
指出下列属于论语派的刊物 ( )
先秦文学作品有( )
简述《论语》的文学价值。
所谓“先秦文学”是指()。
简述先秦叙事散文对后世文学的影响。
以下属于先秦史传文学的是()
作为先秦儒家经典的《论语》是()。
《论语》的文学价值体现:开创了()散文写作之先河。
先秦时期最富有文学色彩的散文作品是()。
在先秦道家的著作中,()这几部是最富于文学色彩的。
先秦时期,大量运用古代神话、最富有文学色彩的道家经典著作是()。
()在文学意义上代表了先秦散文的最高成就。
论语派成员主要有()和(),倡导()文学。
子罕言利与命与仁。《论语·子罕》
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