根源于中国民族文化的古代文官考试，既是封建社会特定历史时空的产物，同时也是人类（）发展的必然结果。

曹植的诗歌被誉为“骨气奇高，（），情兼雅怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。

“儿女情多，风云气少”是钟嵘在《诗品》中对（）的评价。

钟嵘《诗品》所论的范围主要是（）。

钟嵘在他的《诗品序》中提出“（）”，认为诗有三义，即兴、比、赋。

钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰赋。”

钟嵘在《诗品序》中说：故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰（）。

钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是人的（）的产物，又可以反作用于的（），使之受到陶冶感化。

钟嵘对诗歌理论的贡献，见诸其所著的诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，教材认为是（）。

钟嵘《诗品》原称《（）》，明清以后才以《诗品》定名。它是我国古代最早的一部诗歌理论批评著作。清代章学诚在《文史通义》中说：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《（）》思深而意远。”

钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？

中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）