滑稽和崇高的共同性，在于都表现了实践主体与客观现实矛盾对立的斗争过程；但是由于矛盾双方所处的位置不同，形成了现实对实践的不同的肯定形式，这便使滑稽的美学特征有别于崇高。滑稽的本质特征不是通过丑对美的暂时压倒来揭示美的理想，而是侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。当实践主体在矛盾斗争中已经居于主导地位，现实对象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据的事物，成为可以任意揶揄、摆弄的对象。这时候，这种已经失去存在依据的事物仍然坚持要以往昔强大威严的外观而存在，就以其触目的不协调的形式引人发笑，从反面肯定了实践主体的胜利斗争，也即是以其独特的形态显现了人的本质力量。滑稽的审美特征是引发人们在恶的渺小空虚和善的优越的对比中，看到自己的胜利和威力，引起人们对于对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。