社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构,认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位,互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会,把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来,需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是:
文段首先通过费孝通及梁漱溟的观点指出,中国传统社会伦理结构存在“私”的弊病但也存在优点,随后通过分析表明,“私”并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在历史局限或认识局限所造成的。接着指出,在现代社会,要克服“私”的弊病,需要将儒家仁爱精神进行创造性的诠释和发展。故文段重在指出当代社会如何传承儒家的仁爱精神,D项符合文段中心。A项,为文段中问题的表述,非重点,排除;B项,为中国传统伦理存在“私”的弊病的原因,非重点,文段重在通过对问题的分析给出对策,即现代应如何继承儒家仁爱精神,排除;C项,根据文段中“并非儒家所倡‘仁’的本义”可知,表述错误,传统社会的伦理结构并不是“仁”的本义,排除。故正确答案为D。
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