Practice 15　　现代化的进程中，在21世纪的中外文化交流中，中国必将以更加开放的姿态迎接外来文化。在中国文化必须处理好外来文化与中国传统文化之间的关系，必须运用现代的理念与价值观去重新审视和解析中国传统文化。中国文化的传承由此而在现代化的进程中得以实现。要解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，以传统文化的现代化为归宿。真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，其实非常困难。讲现代化时，容易忽略继承传统；而弘扬民族传统，又可能跟文纯现代化对立。其结果是，忽略继承传统，会导致对外来文化的选择不准；而忽视现代化，又可能导致排斥外来文化。

根据以下材料编写一个教学设计。（要求写出教学目标、教学重难点及教学方法） 一、感受文化影响 （一）文化影响面面观文化是人创造的，文化又影响着每一个人，文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化交流。文化影响人们的交往行为和交往方式。人们在相互交往中，总要采取一定的方法和形式，不同时代、不同民族、不同地域、以及不同阶级、阶层的人们，进行各种社会交往的方式，都带有各自的文化印记，交往方式中的文化影响，有的取决于价值观念，也有的源于风俗习惯，文化程度等。人们交往方式的差异，见诸交往时使用的语言、符号、器物等，也见诸交际过程中的行为举止。文化影响人们的实践活动，认识活动和思维方式。不同的文化环境，不同的知识素养，不同的价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择。思维方式是人们在认识和实践的过程中，在一定知识、观念、情感和习惯的共同作用下形成的，体现各种文化影响的思维方式，具有相对的稳定性，反过来又影响人们的认识和实践活动。 （二）潜移默化的影响文化对人的影响，具有潜移默化的特点，一般不是有形的、强制的。人们总要在一定的文化氛围中生活，包括家庭的、学校的、社区的、企业的等。文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。人们从事文化活动，如阅读文学作品、欣赏艺术表演、外出旅游观光、参加体育活动等，或得到思想的启示、精神的享受，或产生思想的困惑、精神的失落，许多是在潜移默化的过程之中发生的。 （三）深远持久的影响文化对人的影响，无论表现在交往方式、思维方式上，还是表现在生活方式上，都是深远而持久的。例如，“乡音难改”就表明经年累月形成的文化习俗对人的影响是难以抹去的。

文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算做文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。 按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。 文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式，即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。 再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。 应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。 另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。 根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是（　）。

大家都知道中国文化需要“走出去”，但是很少有人清楚地知道文化方面什么东西要走出去。正如商家做营销，你要推销产品，首先必须有产品。营销只是包装和策略问题，营销得当就能够逐步确立人们对产品的认同感。但无论如何，首先必须有高质量的产品。如果产品质量低下，营销做得再好也无济于事。这段文字接下来最有可能讲述的是：

根据人们体验幸福感的信息来源不同，可将社会文化分为（）文化和（）文化。

根据人们体验幸福感的信息来源不同，可将社会文化分为（）文化和集（）文化。

材料一：公元前2世纪，西北陆上丝绸之路开通，揭开了中国历史和中外文化交流史的新篇章。——摘自《中外文化交流史》（王介南） 材料二：唐代中国，是世界文化的重心，是世界历史演进的总动脉。融合域外文化的唐文化成了世界性文化，深为当时世界各国人民所向往。„„他们把域外文化带入唐土，又把唐文化传播四方，促进了中外文化大交流。——摘自《中外文化交流史》（王介南） 材料三泉州文物古迹星罗棋布，是“多宗教博物馆”图10、图11所示的宗教遗迹是它的一部分。——摘自《泉州历史》（2）列举材料二中“他们把域外文化带入唐土”、“把唐文化传播四方”的史实各一例。

丝绸之路促进了经济文化上的交流，张骞出使西域在促进经济文化交流中输入了汗血马、黄瓜、蚕豆、芝麻等物品。

目前，在文化交流领域，西方的文化产品（特别是影视产品和动漫游戏）、语言文字、学术理论、节庆习俗等对我国的传统文化、主流价值观、社会科学和生活方式等产生冲击。在这样的背景下，我们必须（）①切实维护国家文化安全②千方百计发挥文化促进社会发展的作用③加强社会主义核心价值体系建设④不断增强中华文化的创造力和感召力

根据以下材料编写一个教学设计。（要求写出教学目标、教学重难点及教学过程）一、文化创新的路径（一）继承传统、推陈出新立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承：任何形式的文化，都不可能摒弃传统文化而从头开始。一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了社会生活各个领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。（二）面向世界、博采众长在社会实践的基础上，不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要博采众长。文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化的成果，以发展民族文化的过程：是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。由此可见，文化多样性是文化创新的重要基础。在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优化文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鉴，才能共同推动世界文化创新。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。因为永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要保持文化的民族特色。我们要跻身于世界文化发展的前沿，就必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断推动中华民族的文化创新。（三）坚持正确方向，克服错误倾向文化发展犹如一条奔腾不息的大河，要使这条大河水道畅通，水清质美，就必须清理和维护好它的源与流。对于文化创新而言，这意味着要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。那种一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，被称为“守旧主义”和“封闭主义”；那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。这些都是不利于文化创新的错误倾向，必须予以克服，才能保证文化创新沿着正确的方向、采用正确的方法进行。

高语境文化中的人们更加倾向于坦率的和直接的交流方式。

下面哪一项不是组织文化可能带来的障碍（）