人们对社会思想道德和人们行为的爱憎、好恶等，是进行道德判断时引发的一种内心体验。我们称之为()

2002年11月，突如其来的“非典”疫情降临中国大地，广州、香港、北京、台湾...第一时间抗击“非典”成为中国人生活中的头等大事。 “非典”迅速蔓延给中国社会带来了严重的后果，造成了巨大的损失，它使得国家的旅游业、餐饮业、娱乐业、商业受到影响，使得部分学校不得不中断学习，一些公司歇业关门，许多正常工作无法进行，大量社会公众活动被取消或延缓。 在人民群众的健康受到损害，生命安全受到威胁时，我们的各级政府和职能部门如何面临危机，处理危机，最终妥善解决危机，自然是对我们领导管理水平的一次严峻考验，也是对我们政府公众意识的一次实际检查，更是对我们各级政府公众形象如何的一次测试和评估。实际上，“非典”危机爆发后，我们各级政府在危机公关方面付出了极大的努力，取得了显著的效果与成绩。该案例体现的是政府公关实务中的（）。

2002年11月，突如其来的“非典”疫情降临中国大地，广州、香港、北京、台湾……一时间抗击“非典”成为中国人生活中的头等大事。 “非典”迅速蔓延给中国社会带来了严重的后果，造成了巨大的损失，它使得国家的旅游业、餐饮业、娱乐业、商业受到影响，使得部分学校不得不中断学习，一些公司歇业关门，许多正常工作无法进行，大量社会公众活动被取消或延缓。 在人民群众的健康受到损害，生命安全受到威胁时，我们的各级政府和职能部门如何面临危机，处理危机，最终妥善解决危机，自然是对我们领导管理水平的一次严峻考验，也是对我们政府公众意识的一次实际检查，更是对我们各级政府公众形象如何的一次测试和评估。实际上，“非典”危机爆发后，我们各级政府在危机公关方面付出了极大的努力，取得了显著的效果与成绩。该案例体现的是政府公关实务中的（）。

“我们必须时刻记住这些被奴役的人民的解放问题。不过，解放并不就是战争解决，解决可以用战争以外的方法达到……因此，仅仅地就限制俄国的政策本身就是一个不高明的政策，而且它还是一个必然失败的政策，因为一个单纯防御的政策绝对敌不过一个侵略政策。如果我们唯一的政策是原地不动，我们将被击败。只有不断保持着解放的希望，只有利用一切的机会，我们才能终止这个笼罩着全世界的恐怖的威胁，……但是这一切是可以而且是必须以这样的方法完成的，这种方法将不致引起世界大战，……它必须是而且可能是和平的方法。那些不相信精神的力量、宣传的力量能产生效果的人，就是太无知了”。（杜勒斯在国会考虑任命他为国务卿时的证词）——摘自美国新闻处1953年1月23日华盛顿电社会主义国家应如何应对这一战略？

如果某个厂商的一项经济活动对其他厂商产生有利影响，我们把这种行为称作（）

自从网络步入我们的日常生活，我们对"社会"的认识也在悄然变化，一个由看不见的线路连接而成的"虚拟"社会--网络社会正在变为现实。 在社会中生活，我们的行为靠道德和法律来调节。从孩童时代起，我们就受到尊老爱幼、忠于职守的道德教育，这些意识在我们的成长过程中不断加强，正是它们遏制了我们的某些不良行为。但是网络社会就不同了，目前网络道德失范的现象非常严重，网络黑客、网上拍卖欺诈、网络虚假新闻、网上贩黄等等大肆泛滥。 网络道德失范的一个重要的原因是网络的"个人性"。在真实的社会，我们的一举一动都在众人的"监视"之下，我们要顾及自己的身份、地位、角色，所以对自己的行为进行了自觉和不自觉的约束和控制，这就是道德行为产生的主要原因。然而我们在网上的时候，别人是无法真正看到我的，人与人之间虽然通过网络联系得很近，但是这种距离是始终存在而无法突破的。个人就象处在一个保护伞中，别人只能靠我提供的信息来认识我，理解我，而基本上无从约束我的行为。这种极个人化的境况，容易使人暴露出自私、贪婪、欺骗的本性。因为在现实社会中，"慎独"是道德的最高境界，而能够做到这点的毕竟是少数。 网络道德失范的另一个重要的原因是网络的"虚拟性"。当人们卸去了现实生活中的粉饰，再把自己的身心投入到虚拟的世界中去体验另样的网络生活的时候，我们是以一种匿名的方式出现在网络社会上的，我们的姓名、年龄、职业、长相甚至性别都可以自己选择而别人根本无法识别，于是我们容易淡忘自己的责任和义务，我们的行为在一种他人约束的真空状态，不道德的行为就容易出现。"不要跟我讲道德，要讲道德你就不会上网了。"持有这种思想的网民恐怕不在少数。网络的虚拟性，给予我们充分想象的空间的同时，也给欲望、包括不可告人的欲望的膨胀留下了一片的"沃土"。于是，一切在现实社会中视为离经叛道、另类甚至卑鄙龌龊的事都可以在网上为所欲为，大放厥词。 网络道德失范还严重影响了青少年的成长。相当一部分生活在网络中的青少年存在双重人格的倾向。青少年学生较难完全协调好网上与网下的关系，他们对自己在现实社会与网络社会的道德要求不一样，实行的是双重道德标准。 网络道德失范不能完全把责任推向网络尚未成熟这一原因。事实上，网络社会的问题也折射出真实社会的问题，如何在两个社会之间形成道德规范的沟通和联系，建立起具有自身特色的网络社会的道德规范任重而道远。要解决网络道德失范问题必须从哪几个方面着手？

中央银行对商业银行的存贷款的最高利率加以限制，属于（）

青年马克思在谈到选择职业的理想和价值时曾经写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思对职业的价值追求反映出的职业道德是（）

个人品德是通过社会道教育和自觉的修养所形成稳定心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同践履的结果，集中现了认知、道德情感、道德意志和行为的内在统一。这表明个人品德是（）

个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的内在统一，这表明个人品德是（　　）。[2015年真题]

（）就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律，成为我们生活中不可或缺的道德修养方法，有助于修身正心。

Practice 11　　就中国人而言，对秦始皇兵马俑，我们有无限的赞叹，对于万里长城我们有无限的自豪。但对于我们的无形遗产、曾经塑造了我们民族精神的——儒家、道家文化，我们却知之甚少。传统中的视个人道德为人生的最高价值所在，已在“现代生活”中成为笑谈。我们不仅在生活方式上盲目地追求西方，不仅说着写着已经欧化的句子，而且在文学、历史、哲学这些人文学科领域里，到处用着西方的理论、术语。我们这里并不是反对西方的东西，西方的这些理论都是世界文化遗产的一分子，我们也应该加以保护和继承。但是，一个民族之所以成其为一个民族，必须有其自身的东西。我们应该认真地研读和思考本民族的文化典籍，在继承与更新中把其中所铭刻的文化脉络延续下去。