然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。这是（）提出的见解。

“天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效”。也就是说，抓落实，见实效至关重要。（）

“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。讲这句话的是（）

从“政自天子出”到“政自诸侯出”，再到“天下之事无小大皆决于上”。这一系列的变化反映了（）

《史记》载：“始皇„„起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上„„天下之事无小大皆决于上。”这表明（）

古人云：“人无志，非人也”。“志不立，天下无可成之事”。这些话表明（）

黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）

“以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。

“以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。

楹联“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”的艺术技巧是（）。

翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。