智者说一个人要愉快，就要把自己当做别人，把别人当做自己，把别人当做别人，把自己当做自己，问你如何理解？

采购谈判中要（）自己与别人在观点上的不一致。

以人为本，首先要是给别人的，能够爱别人，才是真正的以人为本。

良好的沟通是使别人接受自己的观点。

在很大程度上，我们看待自己的方式，源于别人看待我们的方式。

邓小平曾经指出，根据我们自己的经验，讲社会主义，首先就要使（）

听到别人谈论自己从未耳闻的观点时，正确的做法是（）

请求别人接受自己的思想观点是一种比较复杂的请求，当交谈双方意见不统一，或对方对你的建议等表示不予考虑时，往往需要这种“请求”。采用（）请求，或“感情感化”请求等方式可以达到请求别人接受自己的思想观点请求的目的。

自我中心是指个体不能区别一个人自己的观点和别人的观点，不能区别一个人自己的活动和对象的变化，把注意集中在自己的观点和自己的动作现象上。

假日，我和妻子去风景区游玩。天气预报说有雨，我们带了伞。那天果然下起了大雨。游人很多，有不少人没带伞，大雨瓢泼而下，他们立刻就被淋成了落汤鸡，一个个狼狈不堪。我和妻子安然无事，只是雨水打湿了一点裤腿，鞋子沾上了一点泥巴。那天妻子很快乐。过了一天，我们去另一个地方游玩。天气预报还是说有雨，我们照旧带了伞。可是那天却没有下雨，于是雨伞成了我们手中的累赘。看看别的游客没有带伞，两手空空十分轻松的样子，妻就开始后悔：不该带伞。这一天妻子不快乐。妻说：“昨天大雨把别人淋成落汤鸡没把我淋着，所以我快乐。今天别人手里没有累赘，我有累赘所以我不快乐。”于是我又明白了：为什么昨天我们会为有了一辆自行车而快乐得睡不着觉，今天有了轿车却烦心得吃不下饭？不是因为自己走得比过去慢了，而是因为过去你骑车比别人走得快，今天你的“捷达”却赶不上别人的“奔驰”。我明白了很多很多，但有一条不明白：干吗老是把眼睛盯住别人？自己觉得快乐，这还不够吗？有什么理由要自寻烦恼，让自己的快乐在跟别人的比较中变成不快乐呢？ 这位妻子的情绪变化主要源于（）

驾车过程中如果想让别人知道自己想做什么，不包括下面那一项（）？

新课程改革倡导以建构主义理论指导教育教学变革，但很多人对该理论不太理解。实际上，陶行知所提出的“接知如接枝”就通俗地阐明了其基本内涵。他说：“如接树：这一种树枝，可以接到另一种树枝上去，使它格外发荣滋长，开更美丽的花，结更好吃之果。如果把别人从经验里发生出来的真知识，接到从自己经验里发生出来的真知识上去，那么，我们的知识必定格外扩充，生活必可格外丰富。不过我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识，方才成为我们知识的一个有机部分。这样一来，别人的知识，在我们的经验里活着，我们的经验，也就要生长到别人的知识里去开花结果，至此，别人的知识变成了我们的真知识。其实，它已经不是别人的知识，而是自己的知识了。请结合陶行知先生的话，阐明按照建构主义理论，教育中应该如何看待知识、学生和学习过程。