道德功利性与非功利性相统一的特性，决定了既不存在没有义务的道德权利，也不存在没有权利的道德义务。

马克思主义伦理学在肯定社会存在和经济基础的作用的前提下，同时承认道德反过来对社会存在和经济基础具有很大的能动作用。道德的社会作用的主要表现在（）。

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（　　）。

个人本位主义的教育目的观认为教育目的不存在有“教育过程以外”的目的，教育目的之存在于“教育过程以内”。

存在主义文学促进了存在主义哲学的传播。

在行政伦理学的视野中，行政纪律是与（）相对应的一种存在形态，行政道德是行政人员的（）规范，行政纪律是与行政道德联系最为密切的（）规范。

道德良心区别于道德义务的明显特征，在于这是一种“道德自律”，是存在于教师内心的自我道德信念和要求。

在绩效考评中，判断绩效问题的依据在于确认问题不是产生于主观原因，而是产生于客观原因。

人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这里不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造世界的价值问题。马克思主义哲学认为真理和价值的关系是（）

创意是人的主观反映，客观存在，仅存在于特定的时间和地点。（）

量所表达的对象是（）、（）或（），是不依赖于人的主观意识的客观存在。

创意是人的主观反映，客观存在，仅存在于特定的时间和地点。（）