①梁漱溟倡导与从事乡村建设实验的主要理论根据，是他所提出的“中国文化失调与重建理论”，他把东西方文化的发展演进过程依次分为三条路向：
第一条，西方文化，以意欲向前发展为其根本精神。西洋人是崇尚外用力的，他们向自然界争取物质，向社会争权夺利。正因为如此，西洋人方能够不断地征服自然，发展科学和民主。但是现在，西洋人的这种意欲向前的文化已经走到尽头。
第二条，中国文化，以意欲自为调合持中为其根本精神。和西方人不同，中国人注重“向里用力”，他们不向自然界争取什么，也不向社会要求什么，安分知足，随遇而安。因为他们强调内外矛盾的调合、持中，所以科学和民主都不发达。
第三条，印度文化，以意欲反身向后要求为其根本精神。这是佛教文化的路向。印度人不谈现世的人生问题，而是要超脱人生的问题，所以印度文化比中国文化更早熟。
②梁漱溟由文化的讨论进一步深入到对中国社会组织结构的探讨。中国传统的社会组织结构，与西洋中古及近代社会皆有不同之处。西洋近代社会是个人本位的社会，阶级对立的社会。而传统的中国社会则是一个伦理本位、职业分立的社会。
第一，所谓伦理本位，就是整个社会受着伦理关系、义务关系的支配，这种关系始于家庭，并表现
于社会、经济、政治等各个方面。
第二，所谓职业分立，就是在中国只有一行一行不同的职业，各人做各人的工，各人吃各人的饭，
而不存在两面对立的阶级。
③自西洋文化进入以后，中国的这种伦理本位与职业分立的传统社会组织结构被破坏了。这种文化
失调突出地表现于西洋“都市文明”对中国传统的“乡村文明”的破坏上。在他看来，中国原为乡村国家，以乡村为根基与主体，而发育成高度的乡村文明，中国的这种乡村文明近代以来受到来自西洋都市文明的挑战。
④中国要构建新的社会组织，如果有一个团体组织出现，那就是中西具体事实的融合，可以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。这个团体组织是一个伦理情谊的组织，而以人生向上为前进的目标。整个组织即是一个中国精神的团体组织，所以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。