中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）

（）为西藏政教合一的宗派。

加尔文教主张政教分离，而路德派主张政教合一。

《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想。

我国政府按照宗教信仰自由的政策，在政教关系上，实行政教分离的原则。（）

《永徽律疏》云：“德礼为政教之（），刑罚为政教之（），犹昏晓阳秋相须而成也”。

确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。

《永徽律疏》“德礼为政教之用，刑罚为政教之本，犹昏晓阳秋相须而成也”，深刻反映了唐初“礼刑并用”的立法指导思想。

叠黑舌门锈谷板近．德礼为政教之本畅鸟山结除夕匹即伪标滚往，刑罚为政教之用

《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。

加尔文教主张政教分离，而路德派主张政教合一。

唐高宗李治在位时期完成的《唐律疏议》是一部极为重要的法典，全面体现了中国古代法律制度的（　）、风格和基本特征，成为中华法系的（　）性法典，对后世及周边国家产生了极为深远的影响。